Бурятия. По следам протопопа Аввакума.

     Любая столица ещё не страна... И Улан-Удэ не показатель разнообразной интереснейшей истории республики. Меня очень интересовали пути заселения Забайкалья русскими людьми (это должно быть схоже и с нашим регионом).

    Во второй половине XVIII века русское население в Забайкалье преимущественно составляли казаки — их называли сибиряками.  Но их было катастрофически мало для освоения огромного края.

Жарчиха уникальное место в долине Селенги. А.П.Чехов в своем путешествии на Сахалин отмечает «Селенгинскую Даурию» самым красивым местом России.

  Поклонный крест Аввакуму на месте невыносимых страданий, перенесенных протопопом.

    В 1650–60-х годах в России прошла церковная реформа, инициированная патриархом Никоном, и был введен новый порядок богослужений. Изменения должны были приблизить русский православный обряд к обряду греческой церкви. Например, крестный ход, прежде совершаемый по солнцу (посолонь), стали проводить против солнца. Для крестного знамения отныне было положено складывать три перста, а не два. Были изменены тексты молитв, книги со старыми текстами сжигали. Русская церковь раскололась на два лагеря. Приверженцев старого порядка объявили раскольниками и еретиками. Их лидером и проповедником стал протопоп Аввакум.

АВВАКУМ Петров (1620 или 1621, с. Григорово «в Нижегородских пределах» — 14.4.1682, г. Пустозерск), протопоп (протоирей), идеолог и один из вождей церковного раскола, писатель, «первый политический ссыльный» в Забайкалья.  Выступил против церковной реформы патриарха Никона, изменившей православную обрядность, за что был сослан с семьей в Тобольск (1653), затем в Даурию под надзор воеводы А. Ф. Пашкова (1656). В десятилетней сибирской ссылке семья Аввакума испытала голод, болезни, нужду и нравственные муки (воевода Пашков, видимо исполняя устные указания, физически истязал ссыльных. Пораженный их духом, говорят, позже уверовал...). В Забайкалье умерли два его малолетних сына.

Священномученик и исповедник Аввакум. Икона начала ХХ века

 Протопоп Аввакум освящал Нерчинский острог и ходил через бурятские земли многие лета.  Именно Аввакум первым в своём «Житие» описал уникальную природу республики и Байкала.

 После одиннадцатилетней ссылки Аввакум был приближен к царю (отцу Петра Первого), но милости не принял...А смерть он принял жуткую по указу того же Алексея Михайловича - был заживо сожжен с тремя подвижниками в деревянном срубе на берегу Ледовитого океана. У россиян (прав он или нет) Аввакум символ стойкости и веры на века. Я то думаю, разве за такие принципы принимают смерть? Нынешние последователи протопопа не имеют никаких притеснений... и их в Бурятии , едва ли не 200 тысяч.

 в этом доме музей старообрядцев, известный ЮНЕСКО. Отличительная черта здания высокие окна (от снежных зим)

   Сторонники старых традиций — старообрядцы — бежали от преследования властей на Русский Север, Урал и даже за границу. Большая колония московских, ярославских, нижегородских, белгородских, орловских крестьян осела в местечке Ветка — на территории Гомельской области в современной Беларуси. В XVII веке эти земли принадлежали Речи Посполитой, как тогда называли Польшу. Раскольники прожили среди белорусского, украинского, польского населения

семейские умели и любили трудиться...Некоторые ноу-хау старообрядцев заставили задуматься, раньше не встречал...

а эта бочка выжила благодаря владельцу ныне известному всему миру...машинное масло Нобеля везли аж с Баку.

Все это время русские помещики и военачальники жаловались в Синод и правительству на побеги крестьян и солдат. К 1735 году дела в Речи Посполитой расстроились настолько, что российская императрица Анна Иоанновна решилась направить на территорию сопредельного государства пять полков, с тем чтобы «оных беглецов под стражею вывести в отечество и разослать, кто откуда был, по своим местам». По разным данным, из Ветки было выведено от 13 до 40 тысяч человек. Но вскоре раскольники вернулись в эти края.

В 1764 году Екатерина II повелела отправить веткинских беглецов целыми семьями осваивать Сибирь. Поселения крестьян-староверов появились на Алтае и возле Иркутска. Часть сосланных двинулась дальше, за Байкал. Здесь вновь прибывшие получили два прозвища — «поляки» и «семейские».

«Не сибиряки, но великорусские поселяне»

Сибиряками считались казаки первооткрыватели...

Старообрядцы отличались от сибиряков и речью, и одеждой, и самим укладом жизни. Многие из этих особенностей сохранились по сей день. Говор семейских, по сути своей «великорусский» — принятый в центральных областях России, — несет отпечаток белорусского и украинского языков. Любовь старообрядцев к расписным воротам и крашеным масляной краской избам специалисты также связывают с украинской и белорусской традицией белить и расписывать хаты. Женский способ повязывать платок в виде тюрбана, предположительно, переняли у польской знати.

Особую гордость каждой семейской женщины составляли «янтари», или «корольки», — бусы из крупного, до 5–6 см в диаметре, балтийского янтаря.

Во многих семьях хранятся янтарные броши, серьги и ожерелья, вывезенные предками из Польши. До недавнего времени они служили не только для красоты. Дело в том, что из-за недостатка йода в воде и пище здешнее население страдало заболеваниями щитовидной железы. Семейские придумали перетирать богатый йодом янтарь в порошок и добавлять в еду. Для этого с бус снимали самые мелкие камни.

Сохранилось множество письменных свидетельств о жизни забайкальских старообрядцев XIX века. После восстания на Сенатской площади 1825 года в этих краях отбывали наказание ссыльные декабристы. Когда в 1830-х годах их переводили на новое место работы, из Читы на рудники Петровского Завода, каторжники останавливались в старообрядческих деревнях. Именно декабристы — люди высокообразованные — стали авторами самых полных и красочных описаний жизни семейских.

«Когда мы приблизились к Тарбагатаю, перед нами развернулся чудесный вид: все покатости гор, лежащие на юг, были обработаны с таким тщанием, что нельзя было довольно налюбоваться на них… Жители староверческого этого селения вышли к нам навстречу в праздничных своих нарядах. Мужчины были в синих кафтанах, а женщины в шелковых сарафанах и кокошниках, шитых золотом. По наружности и нравам своим это были уже не сибиряки, а похожие на подмосковных или ярославских поселян», — вспоминал Иван Якушкин. Андрей фон Розен отмечал сходство тарбагатайцев с ярославскими и приволжскими крестьянами.

Михаил Кюхельбекер писал: «Одеждой (особенно женщины) и обычаями они отличаются от прочих жителей. И в этом отношении мало отстали от своих предков. Это полезнейшие земледельцы всего края … Между ними есть очень зажиточные. Избы очень опрятны, красивы и похожи на великорусские».

В 1870 году, работая над посвященной декабристам поэмой «Дедушка», о тарбагатайцах писал Николай Некрасов:

    …Взросшие в нравах суровых,

    Сами творят они суд,

    Рекрутов ставят здоровых,

    Трезво и честно живут,

    Подати платят до срока,

    Только ты им не мешай. —

    «Где ж та деревня?» — Далеко,

    Имя ей «Тарбагатай»…

Традиционный образ жизни семейских изменила коллективизация. Еще 100 лет назад у старообрядцев было регламентировано буквально все — от сроков сбора грибов, ягод и орехов до дней, когда положено мыть избу снаружи. Немыслимо было представить курящего старовера или старообрядца, который использует одну миску для постного и скоромного. Было строжайше запрещено делить стол с иноверцами. Если в доме все же приходилось принимать гостя не из раскольников, его сажали отдельно и потчевали из «гостевой» посуды.

а это та самая ступа с "бабою Ягой"

Сегодня семейские старообрядцы носят народные костюмы в основном по праздникам. Обычным делом стали смешанные браки, дети от которых воспитываются не в старообрядческой вере.

И все же по многовековой привычке люди здесь держатся обособленно: с разговорами к чужакам не пристают, калитки и ворота наглухо закрывают, машины загоняют во двор, не оставляя ничего на улице. Сами улицы содержатся в идеальном порядке, а расписные избы по-прежнему безошибочно указывают: здесь живут семейские.

Семейские, как и их старорусские предки, чтут языческие праздники: Святки, Масленицу и Купалу. Истинным Новым годом семейские считают 1 сентября по старому стилю (14 сентября по новому). Отмечают праздники и народными гуляньями, которые привлекают туристов, и своим кругом — с застольями и песнями. Старообрядческие застолья у жителей Бурятии вошли в поговорку. Если что-то отпраздновали от души, с размахом, говорят: «Отметили по-семейски».

 в церкви здесь снимать "не велено", однако, доложу я Вам, шикарные иконы 15-16 веков в окладах иконостасные (метр на полтора) привезенные прадедами в Сибирь просят реставрации... На мой прямой вопрос последовал уклончивый ответ... Видимо, обжегшись на вопросах с деятелями "культуры", раскольники боятся утрат...

В 2006 году в селе Тарбагатай открылся Музей истории и культуры старообрядцев. Его коллекцию собрал священник отец Сергий. Дореформенные книги и иконы, сарафаны XVIII–XIX веков из китайского и индийского шелка, те самые польские «янтари», домашняя утварь, мебель и приспособления для сельскохозяйственных работ, старинные деньги — все здесь подлинное, хранившееся в домах местных жителей. Всего коллекция отца Сергия насчитывает около 700 экспонатов.

священная гора Спящий Лев

В Тарбагатае, как и в других старообрядческих селах, которых в Сибири немало, есть несколько фольклорных коллективов. В ансамблях участвуют не только люди старшего возраста, но и молодежь, нередко на сцену выходят целыми семьями. Однако песенные традиции хранят не только они: что-нибудь старинное, с аутентичными призвуками и вздохами, может напеть практически любой старообрядец. В 2001 году за сохранение допетровских традиций, утраченных другими группами русского населения, этнокультурное явление семейских Забайкалья было признано шедевром устного и нематериального наследия человечества ЮНЕСКО.

В музее старообрядцев в Тарбагатае собраны раритеты Юрского периода: волосатый (или шерстистый) носорог, мамонты, древние буйволы...жили миллионы лет назад и вымерли относительно недавно тысяч 15 лет назад...

волосатый (шерстистый) носорог....

Древний буйвол...рядом для сравнения , череп обычной коровы...

  Меня, как изучавшего археологию на историческом факультете, не могли не поразить подъемные материалы раскольников...Значит тут создавал фундамент легендарный академик Окладников А.П.

А это уже Оленный камень на месте родового погребения древних в г. Гусиноозерске (Тамчин). Предположительно 11-8 век до н.э. В советское время пострадал,позже школьники обнаружили его в одном из фундаментов домов...Сегодня восстановлен и изучен (можно посмотреть в ин-те)

 мы покидаем гостеприимных семейских в Тарбагатае, а на улице нам жизнь напоминает что идут выпускные и...День молодежи, таки... Возвращайтесь.

А мы только у начала длинного и интересного пути...